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Quand :
20 avril 2017 @ 17 h 00 min – 19 h 00 min
2017-04-20T17:00:00+02:00
2017-04-20T19:00:00+02:00
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Où :
EHESS
105 Boulevard Raspail
75006 Paris
À Barrettes Mélangées Longues Résines Cheveux En Rectangulaires DesignLot 5 Et Asos De mNn80w France

La téléologie est une doctrine philosophique qui s’interroge sur les buts de la nature pour expliquer les phénomènes. Une telle posture est proscrite dans tout discours scientifique, au risque d’introduire l’idée d’un projet intentionnel sous-jacent. Cependant, lorsqu’on se penche sur l’intelligibilité du vivant, le langage téléologique manifeste d’emblée une pertinence très féconde. L’aveu de la proximité entre téléologie et vivant traverse toute l’histoire de la philosophie, à partir d’Aristote, en passant par les perspectives vitalistes, pour ne nommer que les théories les plus explicites. Mais, à en croire Canguilhem, les théories mécanistes à la Descartes, traditionnellement opposées aux vitalismes, se servent également de cette même logique, par le fait de faire dépendre le fonctionnement des parties de l’organisme au fonctionne- ment global de la machine-corps. À ce sens la téléologie est un invariant par rapport aux modèles. L’explication des organismes reste liée à un principe logiquement  naturaliste : que ce soit un modèle du vivant comme un artéfact, ou une machine, ou encore un automate, un réseau cybernétique, ou même un programme. La fécondité du langage téléologique pour la biologie vient du fait que cette forme causale, à différence de la causalité efficiente, produit un glissement du poids épistémologique sur les effets et permet, ainsi, de rendre compte de l’aspect normatif du vivant, c’est-à-dire le fait que certaines composantes sont censées faire quelque chose pour le tout. Ne dit-on pas, par exemple, que le cœur a la fonction de pomper du sang? Le fait de repérer des moyens théoriques pour rendre tout à fait contingentes ces normes, n’empêche pas qu’on se serve toujours de cette logique normative très spéciale et absente en physique, pour dire quelque chose de fécond en biologie, la simple logique de la causalité efficiente étant très limitée dans ce contexte.
Le débat actuel reste ouvert de savoir à quel degré et à quelles conditions théoriques il est possible d’accorder à ce langage une légitimité à l’intérieur du discours scientifique. Les approches voulant renoncer entièrement à la perspective téléologique payent un prix trop lourd au niveau de l’explication. Au contraire, les perspectives voulant sauver le rôle explicatif de la téléologie, mais qui prétendent la naturaliser par le fait de la dériver d’un modèle causalement efficient,  finissent toujours par faire appel à des structures théoriques portant en elles la forme logique de la causalité téléologique.
Notre analyse se penche sur ce débat portant un questionnement que nous qualifions de constitutif et symbolique, car il s’interroge sur les conditions constitutives et symboliques de la constitution d’objectivité en biologie. Dans le rapport entre causalité efficiente et causalité téléologique il est tout d’abord question de se demander : pourquoi faut-il réduire la deuxième à la première? Est-ce cette causalité efficiente une armature si objective, si rassurante, si pure de tout engagement métaphysique ? N’est-elle pas plutôt un principe d’intelligibilité de l’ordre des moyens symboliques par lesquels la science organise les phénomènes ? Notre hypothèse, qui surgit de ce questionnement, consiste à dire que la causalité téléologique peut jouer un rôle symbolique de principe d’intelligibilité pour la biologie, tout comme la causa- lité efficiente le joue en physique. Cela, sans impliquer l’existence de projets divins, tout comme la causalité efficiente en physique n’implique pas de pro- jets sous-jacents d’ordre mécaniste du monde.
Une analyse de ce type, d’inspiration néo-kantienne se proposant d’expliciter les conditions de possibilité de la construction d’intelligibilité, emprunte ses outils d’un côté à la philosophie des formes symboliques de Ernst Cassirer et de l’autre à la tradition de l’épistémologie française, de Bachelard à Canguilhem.

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